博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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原創：莊豐石 在我家屋子里，除了我們一家三個活物以外，還有三只小龜，三只一歲齡的黃緣龜。這個天氣里，它們靜靜地呆在椰磚鋪成的窩里冬眠，椰磚透氣又保暖，絕對算得上一個安樂窩。 它們是去年夏天來到我家，正宗的皖南種的黃緣龜，雖只有一歲，品相上已經表現出相當的潛質：橙黃的腹甲，如鷹嘴狀的鼻端呈紅色，加上橫縱于脖頸上的金線，真是漂亮。 搬入新居，我也給它們準備了舒適的生活環境，一個大玻璃缸，挖來苔蘚鋪底，造了兩座假山作景觀，種上兩棵綠蘿，還圍起一個小水池，想必它們三位住在其中，心情肯定舒暢。 心情好了嘛，胃口自然就好，雖說專業人士建議當年生龜宜多食素，瓜菜當糧，有益健康。不過，我總得適當也要給它們改善伙食；于是乎就買來了蚯蚓，就是那種作魚餌的日本蚯蚓，放幾條在它們的食盆里，三個小家伙一見就沖了上來，長長的脖頸向后一挺，喙瞄準獵物，從上向下，猛地一啄，叼住蚯蚓細長身子的中段，可憐的蚯蚓拼命地扭動著身軀，似作掙脫狀；可得手的掠食者豈肯輕易松嘴，高高仰起脖子，迅速撤離戰場，躲到假山背后獨自享用大餐去了。原以為這三個小家伙年紀小，吃不下蚯蚓。可是顯然估計有誤，不一會兒，假山背后那個熟悉的身影又探頭探腦地出來，爬回到食盆里，對剩下的蚯蚓作最后的“殺戮”。要不是有業內人士諄諄教導，多食必傷其腸胃。所以狠狠心將食盆撤走，下次再給三位娃兒開葷了。 喂養三個月，有一頓沒一頓（據說這是養龜的正確方法），三位娃兒長得倒挺快，其中有一只長得最著急，龜甲明顯地比其他兩只大一圈，當然它也是那只吃相最蠻的主兒，吃得多，長得快嘛。每頓吃完，馬上就不見它們的蹤影，都挖坑鉆地去了。翻開一塊苔蘚來，某個小娃就在里面趴窩，閉目養神。龜鶴遐齡，靠的就是這個靜養功夫。 有人愛蹓狗，有人樂養貓，我則愛養龜。說來這個歷史也長了。七八歲的時候，親戚釣魚時釣到一只草龜，轉贈給我。我天天捧著它玩。有一回放在母親工作的店里，忘記給盆加蓋。第二天早起一看，沒了。發動店員們大家找，找不到。有位年紀大的店員有經驗，他說，白天不用找了，肯定躲在哪個犄角旮旯；晚上它自己會爬出來。果不其然，當天晚上，摸到黑漆漆的店堂，打著手電找，它正在店堂的地面蹓彎呢。因為時間長了，這只龜最終的下落已經忘記了，但絕對沒有成為餐中物。 后來，搬到崇福太平弄的新家，有一個小天井。這可是養龜的好地方，又弄來一只中華草龜，跟個成人的手掌大小。兩三個平方的天井便是它的天地，壘起幾塊磚，蓋上幾張瓦片，給它建了個服靜的所在。白天，尤其是有太陽的時候，它基本上就躲在屋里不出來。扔給它吃食，也不大出來。慢慢地它膽子大起來了，只要一扔吃食，它就忙不迭地爬出來，引頸就食。再后來，只要靠著天井的廚房里砧板一響動，它就會跑出來撒歡，仰起脖子向我們張望，這意思誰都明白。最后，我把碎肉之類的東西放在手掌，它也敢爬過來大快朵頤。它長得很快，兩三年功夫，龜甲足足大了一輪。 嫌它冷清，承物理老師陳克昌先生的厚愛，它多了個小伙伴――一只一歲多點的黃緣龜。說到黃緣龜，我就是在陳老師家的天井里與其因緣際會。陳老師的母親在中藥倉庫工作，買了兩對大龜，養在家里，年年產蛋，陳老師心靈手巧，發揮物理老師的特長，愣是每年都孵出了不少小龜。我也因此得益，請到了這只煞是好看的小龜。不過，好景不長，有天發現這只小龜不見，找遍了天井，也沒有找到。大龜呆呆地在一旁看我翻找，小朋友上哪兒去了呢？百思不得其解，等看到天井的出水口才想起來，這個小家伙體量小，可以順著出水管爬走，遠走高飛了，只得悻悻地作罷。大龜從此又是身單影孤。也許是寂寞，也許是其他原因，沒兩年，大龜也走了，它爬不出去，肉身在，精神灰飛煙滅。 好久不想養龜了。直到有天，與兒子一起在小區散步，走到河邊，只見前面路邊有個小東西在爬動，走近一看，是個草龜。這恐怕是他人落下的吧？父子倆看了一會兒，沒動。繼續前行，等我們轉了一圈回來，這個小龜還蹲在那里。我撿起來一看，腹甲刻著一行字：某某某于某年某月某日放生。原來是個放生龜，人家用它來祈福。既來之，則養之，我認定這個小龜與我家有緣，拿回來好生養著。于是，養龜生涯開始了續篇，陸續又添了六只黃緣成龜，爬蟲之家日見興旺發達。露臺上砌了個大池子，種上蔬菜，把七個家伙放在其中，仿之名山，優哉悠哉。說實話，平時工作忙，生性又疏懶，對于這幾個家伙，還是父親照顧得比較多，養得個個膘肥體壯。第二年，產下了一堆白花花的蛋，也仿照陳老師的方法照貓畫虎，結果一個也沒有孵出來，看來我的道行還淺啊！ 春去冬來，冬眠春歸，一晃這七個家伙陪伴我過了五年，又要搬家了。新家沒有這么大的地方，只得分頭處理：放生龜重歸大河；六個黃緣回到它們來的地方――花鳥市場，由業內人士收購，他們告訴我，我這六個龜不是皖南種，而是臺灣黃緣，市場價差出一大截。原來這里還有這么多門道，慢慢才知道，這個黃緣閉殼龜有臺灣產，還有大陸龜，當然更有最為名貴的安徽黃緣，品相最好，難怪那么多跟著炒作。當然，我不想藉此炒作獲利，我只覺得龜是靈物，家里養幾個，會平添許多生氣。 因此，搬到新居以后，就請來了三個小家伙入駐我家，山不在高，有仙則名；屋不在大，有龜就靈。翻翻源遠流長、博大精深的傳統文化，龜曾經扮演了何其重要的角色，從先民燒甲據其裂紋來預測吉兇，從祖先刻甲記事載文傳承文化，到民間信仰龜是長壽吉祥之征，到官方印信上的小小的提鈕刻成龜狀，到“釣得金龜婿”這樣的俗稱等等，林林總總，何處沒有龜龜的正面形象？然而，曾幾何時，龜龜的形象與寓意卻來了個大翻轉，拜元代風氣之賜，再繼之以明朝，從官方到民間都陷入了貶龜的惡潮之中，各種惡名、搞怪紛至沓來，本來的靈物遭此作踐，真是令人扼腕。何時能將此種惡俗文化蕩滌干凈，還龜龜正名與清名呢？ “半脫蓮房露壓欹，綠荷深處有游龜。只應翡翠蘭苕上，獨見玄夫曝日時。”大詩人蘇軾筆下的場景何其動人啊！ +10我喜歡
江蘇 | 陳樹華 不對等的話語權導致教育系統矛盾不斷。 作為一塊理應為人所景仰的凈土——學校，一再被推到負面輿論的風口浪尖，全社會對學校和教育也失去了傳統的敬畏之心，而學校和教育自身也的確滋長出種種“樹瘤”。“通則不痛，痛則不通。” 于是，作為存在著多重主體的教育系統內部，學生、教師、家長應該是“為了同一個目標走到一起來的”同一條陣線上的戰友。但是近些年來內訌不斷，觸目驚心，某些披露出來的事件，無道義無底線，令人嘆為觀止。 俗話說禍起蕭墻，當今教育存在的種種問題，其根源其實都在教育內部。 今天看到一則“雙減”背景下的冷笑話：昨天晚上，我和孩子解釋說：秋季可能就沒有課外輔導班了，所有的輔導都由爸爸親自上陣。我兒子徹底崩潰了，哭著喊著非要上輔導班，他的意思是：課外輔導班雖然多，但老師不罵人。爸爸不光會罵，還會打人，而且根本沒有下課時間，更重要的是就算爸爸好多東西不會，也不會承認！ 這段文字，將教育系統內部的矛盾根源揭示了出來：對話缺失，主體雙方的話語權不對等。平等話語權下的對話是可以釋放負面情緒、淡化矛盾沖突的。 但是，當家長頤指氣使的時候，學生只能逆來順受；當家長“一言堂”的時候，學生也只能委屈求全，至多求個兩害相權取其輕。 在學習方面，可能有家長未必懂得多少，但其絕對“制空”的話語權，將學生的話語權降維打壓。所有負面情緒和矛盾沖突被掩蓋，但紙終究包不住火，星星之火一旦燎原，內訌和悲劇自然不可避免。 在教育系統內部，不僅家長與學生之間存在著話語權的不對等，在教師與學生之間，在教師與家長之間，在領導與群眾之間，在上級部門與學校之間，都存在著話語權不對等現象，而且有愈演愈烈之勢。 比如，教師與家長之間，教師相對強勢的話語權也絕對碾壓著家長。尤其在城市，越是優秀的學校，教師與家長之間不對等的話語權表現得越明顯。很多教師有訓斥家長的不良作風。這種高高在上的姿態早令家長與社會為之側目。 撇開這種類似于“軍閥”的作風，其它一系列且越來越多的跟學習有關無關的諸多任務的布置，也是一邊倒的，家長只有無條件接受并積極配合完成的份兒，就像學校和教師從領導處接受這些任務一樣，根本沒有表示異議哪怕質詢的話語權。 這種缺失對等話語權的背景之下的一切，都會堆疊成對話雙方尤其相對弱勢一方的負面情緒。 這些年來，家校矛盾沖突中，似乎總是家長在“挑事兒”，但其背后到底發生過什么？發生了什么？他對學校和教師的不滿情緒又是如何積累起來的？什么才是真正的導火索？要想治標又治本，這些問題值得我們追索。 沒有刨根問底的執著，就不可能挖掘得到事情的本源，追溯不到源頭，無論是黃河之禍還是淮河之患，都無法治理。 再比如，從中小學生到大學生到研究生，這些年來，都有沖動走上極端的。追問一下這些事件的背后到底有什么，我們不難發現，家長與學生、教師與學生之間的話語權不對等導致學生的負面情緒長期累積而無法釋解，直到“手機”“考分”“批評”等等成為壓垮孩子的最后一根稻草，悲劇便不可避免地發生了。 法庭講證據，不重推理，它不會去推測背后還有哪些相關因素。但是，我們教育，必須撿起邏輯推理這只武器，撥開籠罩在一樁樁事件表面的迷霧，找出“真兇”，化解毒素。法律懲惡揚善，教育治病救人。不同領域存在著截然不同的邏輯。 基于如上思考，我覺得，只有崇尚民主，推動話語平權，構建和諧的教育生態，才能從根本上解決當今的教育亂象，實現教育健康和諧的發展。 因為教育的核心是人，所以和諧的教育生態，其核心必然是人的和諧，而人的和諧必須基于民主和平等。經濟、政治、文化，包括職業、職位等方面的平等，目前無法完全實現，但是，基于人民民主政體的共和國，首先能夠實現的是人民話語權的平等。 人是社會關系的總和。教育系統中的教師、學生和家長概莫能外。而社會關系的建立、維系與鞏固，依靠的是對話，沒有對話就沒有關系的建立，遑論維系與鞏固。對話這一行為可以指向和諧，也可以指向矛盾，關鍵就看對話雙方能否平等相待，相互尊重，善解人意，換位思考，求同存異，顧全大局。 人與人的關系微妙而脆弱，兄弟不可謂不親，同學不可謂不洽，同室不可謂不密，但是，兄弟鬩墻，同學反目，同室操戈……比比皆是。可能正是因為相互間某種微不足道的齟齬，便反目而成仇讎。 這所謂的“微不足道”，可能正是不對等的話語權所致。對話雙方未必有明確的“不對等”“不平等”的強烈感覺或概念認知，但是，隱約而又事實存在的不對等話語權就成為關系裂隙的肇始。嗣后，可能因為不知覺而加大了裂隙，最終導致關系破裂而不可收拾。 當下教育系統內部的師生關系、家校關系、干群關系，都有些緊張，雖然沒有到劍拔弩張的地步，但也搞得比較僵持。缺乏潤滑油的關系必然生澀，這就導致沖突、舉報，沒底線的事件，接踵而來，令人唏噓。如何實現話語平權，改善關系，構建和諧的教育生態呢？ 第一，加強溝通，改善關系 燈不撥不亮，話不說不明。 家家都有一本難念的經，每個學生、每個家長、每個教師，甚至每個領導，都有他們各自的難言之隱，成為他們學習、工作、生活中的障礙。他們的學習、生活、工作的需求也因此千差萬別，哪怕只是大同小異，也不能輕忽了這“小異”的解構力。 即便只不過是一年級娃娃的小豆豆，也跟小林校長一下子傾訴了四個小時的心里話，作為經歷更豐富的高年級學生、家長和教師，其內心的豐沛，每個人都是一本書。當家長無視了學生“這本書”時，當教師無視了家長“這本書”時，當領導無視了群眾“這本書”時，裂紋便出現了。 所謂的“代溝”差，所謂的“維度”差，就是這種裂紋。 在功利的時代，家長與學生、教師與家長、領導與群眾的關系被簡化成學習或工作任務的授受。簡化了什么？簡化了征詢對方愿意的流程，直接剝奪了對方的話語權。 簡便算法是算術法的進化，簡化流程卻是民主制的退化。強勢方布置任務，弱勢方接受任務，前者二話不說下達任務，后者忍氣吞聲完成任務。如果是職責范圍內的也就罷了，這是各自必須承擔的責任，所謂責無旁貸。 但是，家長在教師布置的作業之余額外給孩子增加刷題量，教師布置給家長、校長布置給教師大量的跟教育教學弱相關甚至不相關的任務……且多是強制性的，連質疑與質詢的話語都不允許。 “照做，別說話！”就像孟子筆下的授“嗟來之食”的施者，甚至更惡劣。 這在教師和學生之間同樣存在，如何改善？解鈴還須系鈴人，系鈴人往往就是對話中的強勢方，強勢方必須放下身段，與弱勢方平等相處，心靈溝通。 長期的一線工作，筆者發現，在師生這對關系中，主動示好的往往多是學生。比如每接一個新班，一般學生都會盡可能以最優的表現迎接新老師，以獲取新老師的好感。這就是“示好”。 “示好”是弱勢方謀取話語權的一種試探。這個時候是老師跟學生搞好關系的最佳時機，而跟學生處好關系的第一原則便是尊重學生、理解學生，盡可能多地跟學生溝通交流，了解他們的心聲和真正需求。 比如著名的特級教師李鎮西老校長，他的職業生涯中跟上千學生有過單獨交流，這樣系列的教育舉措鑄造了他教育工作中的民主與愛心。他的學生在上大學、工作后與他保持密切聯絡的有很多，故去的著名特級教師于永正老先生也是如此。 “親其師，信其道。”師生關系融洽，教育才行云流水、水到而渠成。 第二，相互尊重，達成共識 上文中，筆者就家長“找事兒”，初步探求了背后的原因，但并不是出于原諒家長的不當行為，更不是慫恿家長舉報教師、辱罵毆打教師。相反，無論是強勢方還是弱勢方，都應該無條件地尊重對方的人格和職業，存小異求大同，在當下的事務中達成真正的共識。比如： 教師與家長需要達成的基本共識是：我們的所有言行都必須有利于學生的健康成長；而不是相反。 校長與教師需要達成的基本共識是：我們的所有措施都必須有利于學生的成長與學校的發展；而不是相反。 領導與群眾需要達成的基本共識是：我們的所有思想行為都必須有利于事業的進步和社會的可持續發展；而不是相反。 我之所以一再強調“而不是相反”，就是因為我們現在很多舉措都是逆規律而動的“反動”。 古人講：“成大功者，不謀于眾。”這句話是否存在偏頗，暫且不論。想要達成共識，必須目中有“眾”，心中有“眾”，從內心里尊重這個“眾”，這個“眾”，其實就是我們常常掛在嘴邊的“弱勢群體”，對話中的“弱勢方”。 家長要“謀于”學生，教師要“謀于”家長，校長要“謀于”教師，領導要“謀于”群眾，只有這樣，才有可能達成共識。 缺乏共識的事業走不遠，缺乏共識的“大功”成不了。建國以來，每一個“五年計劃”都是全國一心、上下同德的“共同愿景”，億萬人民奔向共同的方向，實現共同的目標，我們的祖國才越來越富裕、越來越強大。 宏觀如此，微觀亦然。教育系統內部的“共識”客觀存在，卻并沒有成為學校、教師、家長包括學生的“共同愿景”即共識，一百只兔子拉車，不亂了套才怪。如何達成共識呢？ 共識，需要雙方都能夠為對方著想，具有奉獻與犧牲的精神，否則不可能達成共識。這可以從人本心理學家馬斯洛的需要層次理論說起。 他提出人類的需要有5個層次，分別是：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重需要和自我實現的需要，且每一種需要都以前一種需要的實現為前提和基礎。 前一種需要沒有得到實現，后一種需要就得不到完美實現。而且5種需要都得到實現的人，才是一個得到完善發展的人或者說一個完美的人。他會更加懂得尊重他人，更樂于奉獻和犧牲。 根據該理論的論述，前三種需要的滿足，會造就一個具有安全感和歸屬感的人，卻未必是一個利他的人。而尋求尊重的生命體卻必須具有奉獻精神。 每一個人的潛意識里，都有尊重與被尊重的需要，而自我尊重與尊重他人是相輔相成的。一個不懂得自尊的人，是不會尊重他人的；同樣，一個不尊重他人的人，也不會自我尊重。 一個既懂得自尊又尊重他人的人，就會進一步尋求自我價值的實現，在這個過程中，他必然地要與他人或集體達成共識，在“共同愿景”的浸潤中，開花散果。 家長尊重學生、尊重教師、尊重學校； 教師尊重學生、尊重家長、尊重領導； 校長尊重學生、尊重家長、尊重教師 …… 在這樣的教育生態中，還會有什么矛盾不能化解，什么沖突不能消彌于無形，還會發生那么些沒底線的奇葩事件嗎？ 第三，借力民調，完善制度 古人還講過：“集思廣益。”一個人或一個群體的智慧與力量總歸有限，抗日戰爭正是因為舉全國之力，團結一切能團結的力量才打贏的嘛！在今天這個大數據時代，更便于也更需要借力民調，廣開言路，集思廣益，完善政策與制度。 政策，我們要支持；制度，我們要服從。這是公民的基本義務。因為各項政策，都是決策者集智囊之全力，竭試點之物力，在多方驗證其可行性、全面考證其實操性的基礎上，逐步并謹慎推出的。 它是某一階段的宏觀決策，是某一領域工作的指導方針，它理應成為我們的“共同愿景”，在這一點上，我們都是達成共識的。 只是對于一些尚未執行的政策或制度，尤其是民議頗多的，我們決策層還是應該更加慎重。在充分尊重專家、智囊意見的同時，還可以通過民調的方式向普通民眾征詢意見與建議。一旦普通民眾的話語權得到尊重，他們會更加積極主動地講政策守制度。 教育系統內有很多政策與制度似乎都需要進一步完善，尤其在執行上，如何實現原則性與靈活性的完美統一，如何兼顧各方主體法律所賦予的權利，這是最需要研究探索的。 比如今年暑期反響最大的延時服務問題，干群沒達成共識，家長與教師的意見基本不統一，父母與祖父母各執一詞，城鄉教師也莫衷一是，新老教師、一線與二線教師更是相左得很，吃瓜群眾也像墻頭草搖擺得歡…… 在網絡新媒體上的“眾聲合唱”，也是各唱各的調，意見分歧很大。筆者作為一介旁觀者至多是淺嘗者，切身體會不多，無法作出適切的判斷。 但，有一點是肯定的，如果學校與家庭、教師與家長包括學生，在延時服務上達不成共識，延時服務的效果不可能好在哪兒去，甚至會適得其反，成為教育系統內訌的又一個爆發點。 所以，我們的領導還需要走到群眾中去，多做一些民調，綜合各方意見，在具體措施、途徑、方式方法上，再進一步完善，將惠民工程做得恰到好處。 +10我喜歡
原創 安逸耘 我是在超市里，逛著逛著，不舒服的感覺來了，趕緊給自己拿一杯咖啡飲料。 給九買大容量的茶杯，買兩個塑料盆，還買幾樣蔬菜，告訴他，如果擔心菜市場里的賣菜的人誆騙他，他可以來超市買菜。 雖然畢業等同失業，但是，獨立生活的姿態擺起來。通過幾天的訓練，他做菜的信心滿滿，中午時候，破天荒一幕，我和老洪躺在沙上的玩手機，然后，聽到一個年輕的聲音：“吃飯了，吃飯了。”我們從沙發上站起來，瞧見桌子上已經擺放著四個菜。 有兩個菜是昨天打包帶回來，回鍋加熱。 他只炒了空心菜，和小青菜。炒空心菜時，醋放多了，原本的綠瑩瑩的一盤菜變成沒有賣相的淺黃色。他有些不好意思地說：醋放多了。我告訴他，放幾滴醋，好吃一點，但容易使菜色變得不好看。 菜雖然酸點，還是被我們吃光盤。 ------ 還帶他去賣凈菜的攤位那兒買腌制好的雞翅，晚上教他用空氣炸鍋烤雞翅。炸籃里放上錫紙，烤熟后，都不另外清洗，非常方便。 他說想學做紅燒大菜，我說你慢慢來吧，過幾天，天氣熱了，高溫天氣，你肯定沒心思做飯的，想吃葷菜就去買點鹵菜算了。 覺得他做菜是一時的新鮮勁兒，當然，我愿意他對廚房煙火持有長久的熱愛。 他已經是青年了，所以，我和他爹就不想天天往城里跑，以前，他念書，我們必須陪跑，現在，他已經畢業，安排著他的生活，他覺得家里不適宜看書，好吧，那你就去圖書館吧。 我和老洪并不理解，為什么在家就看不進書呢？是不是沒有天賦的孩子，使他的學習過程都是曲折的，七零八落的？有天賦的孩子才不會瞎講究吧。 講真，我不認為他能堅持太久。 我只是好奇，同時滿足他自己的好奇，躲開父母的絮叨，一個人在城里生活，學習。我還好，平時并不說他，是他爹一見他玩手機玩游戲就想熊他，年輕人把太多時間耗在手機和游戲上可不是在虛擲光陰嗎。 可年輕人最討厭中老年人對他們指手畫腳，他們以為，自己自有分寸，心中有數，凡事并沒有中老年人看到的那樣墮落。 ------ 我們是周五回到城里，到家必是先打掃一番，然后，帶他去理發。理發前，我好想給他拍張照片留做紀念，他這長發飄飄的樣子還是很難得的，連老洪都說，你這長發，倒也好看，顯得有個性。 非常的顯個性，我們下樓遇到樓上鄰居，鄰居說，像是從外國回來的。 去理發店，我們是這個理發店的老主顧，那夫妻倆也認識九，看到九的樣子，說這帥哥好有藝術范。 三十塊錢，告別了他的藝術范。 如果他配合的話，肯定上照，用------力證事實。 我用商量的語氣對九說，如果有------，我就會獲得更多人的贊賞，我會掙很多錢的。當然，我只是騙他，想讓他配合我，但是，他不愿意啊。 是他不自信，覺得不夠帥吧。或者是，男孩子們的共通之處，不愛拍照，是天性。 +10我喜歡
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